北京治疗白癜风花多少钱啊 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/tsyl_bjzkbdfyy/笔者按：“名家医论”是金龙大讲堂为了提高基层医生的诊疗水平，启迪中医论治思路，总结整理的系列名家医论。中国传统医学源远流长，历代名医辈出，我国医学的发展进步，离不开历代医家在防治疾病的实践经验总结，唯有不断学习提升，吸取前人经验，跟名师，学经典，承绝技，才能不断提升基层医生医技，造福一方百姓健康！
本期名医介绍
李聪甫
湖湘中医
五老之首
李聪甫，年5月～年春，中国十大中医，湖湘中医泰斗，曾任湖南省中医药研究院院长，湖南中医学院副院长，西汉养生方研发整理人。致力于中医药事业70年。多年从事李东垣脾胃理论的研究与探索，建立了以“形神学说为指导、脾胃学说为枢纽”的整体论，结合临床，确立“益脾胃、和脏腑、通经络、行气血、保津液，以至平衡阴阳”的治疗大法。在中医人才的培养、中医文献的整理研究方面，卓有贡献。
聪甫先生谈“形神一体”（二）——“形神学说反映生理机能的完整性”
在上期的中我们介绍了李聪甫先生关于“形神一体”学说论述“形神学说反映生命活动的规律性”之高论，我想各位读者也应该与小编一样受益匪浅，聪甫先生在原文中一共做了四大段讨论，我们今天继续介绍聪甫先生谈“形神一体”之“形神学说反映生理机能的完整性”。
在上期内容中，我们主要顺着聪甫先生的思想，着重介绍了“形”与“神”是生命活动的整体结构。在此基础上，聪甫先生认为：生命的维系和延续是以物质代谢为基础的，所以“脏象学说”中的五脏，既是“五志所藏”的神脏，又是“五精所藏”的“形脏”。故聪甫先生巧妙地将“形”与“神”结合起来了。
聪甫先生说：所谓神脏，如：“心藏神、肺藏魄、脾藏意、肝藏魂、肾藏志，是谓五脏所藏。”（《素问·宣明五气论》）说明五脏所藏的“神”的生理活动，发自“精明之府”。故五脏相应地产生“神、魂、魄、意、志”等精神活动即思维意识活动。以这种活动为起因的矛盾变化，产生和表现为“喜、怒、悲（忧）、思、恐（惊）”的“五志”或“七情”。因此，从这里可以得知，我们日常生活中的各个情绪均与我们内脏具有密切关系。
而聪甫先生进一步对“形脏”提出了严格的定义。所谓形脏，如：“心生血”“肺生皮毛”“脾生肉”“肝生筋”“肾生骨髓”（《素问·阴阳别论》）。说明五脏所生的“形”的生理活动，发自“仓廪之官”，因此，聪甫先生在临床治疗各类脏腑相关疑难杂症时均注重培补“脾土”。也因此五脏相应地产生“气、血、精、津、液”等形体活动。以这种活动为起因的矛盾变化，产生和表现为“汗、涕、泪、涎、唾“的“五液”。此外，六腑中的胃、小肠、大肠和膀胱，亦称“形脏”。聪甫先生引用张志聪先生所言：“胃主化水谷之津液，大肠主津，小肠主液，膀胱者津液之所藏”（《素问集注》）进一步论述了胃能生化津液，输布五脏，因此也称之为“形脏”。聪甫先生就此阐述《素问·三部九候论》所提到的“形脏四”即此“传化物而不藏”的胃肠和膀胱，也就由此可知：形脏与神脏的机能活动息息相关。
聪甫先生引用《杂病广要》“人禀天地阴阳之气以生，借血肉以成其形，一气周流于其中以成其神，形神俱备，乃谓全体。”一语指出：“气”是形神矛盾统一运动的关键。“气”是身中的“元气”，元气是先天与后天精气化生的生命动力。接着引用《素问玄机原病式》“形以气充，气耗形病；神依气立，气合神存。”一语指出：形神矛盾运动的活动力是自身中的元气，它是发于神而见于形的。故此尤生洲说：“气衰则神散，神散则形坏”（《寿世青编》）。故此，聪甫先生认为“形神学说”的整体观具体体现在：形气贵乎安，安则气血运行而不乱；精神贵乎保，保则营卫守固而不离。
聪甫先生承袭先贤论述的“心者生之本，神之变也。”（《素问·六节脏象论》）一以贯之认为：机体整体机能活动是以心为主体。“心者，君主之官，神明出焉。”所谓神明之心，包括大脑中枢的功能。聪甫先生认为心能主宰万事万物，虚灵不昧，并认为“心”之体用涵盖“中枢大脑”，如《灵枢·本神篇》说：“所以任物者谓之心，心之所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”也就是说：从“任物”至“处物”时的思维过程，说明“神藏于心”而能“万物皆任”，是包括脑的功能的。所谓“心者，五脏之专精也”，五脏的精气任心所使，形的肥瘦，营卫气血的盛衰，皆人“神”之所赖，它维护着正常的生理活动。
聪甫先生引用“阴阳匀平，以充其形”（《素问·调经论》）阐述了“阴阳”常体现于“形气”与“神气”的活动形式。并引“太极动而生阳，静而生阴，阳动而不息，阴静而有常。”而佐证。“有常”之静，不是完全静止状态，完全静止就没有生命力，也不能反映“不息”的“阳动”。“有常”是和“不息”相对而存在，从而推动自然界物质的矛盾运动和变化。“人身一小天地”，“善言天者，必应于人”。因此，聪甫先生认为一个人在生命活动中，要“法则天地，把握阴阳”，使机体生理活动得到相对平衡，形神互相协调和互相补充，以调节机体的新陈代谢，“和于阴阳，调于四时”，促使人体内外环境的统一与平衡。
聪甫先生认为“不知持满，不时御神”（《素问·上古天真论》）是损毁“形”与“神”的关键因素。“持满”所以保精，“御神”所以全神。如果不善于保精全神，不知节制劳欲，恣求“务快于心”，“起居如惊，神气乃浮”，这样，常易破坏机体整体的生理形态，必然导致“精坏神去”而未老先衰。故此，聪甫先生提倡在治病过程中“保精全神”以求“形神同治”。
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李聪甫先生70年临床实践“整体论大成方”。李聪甫先生注重李东垣脾胃理论，“脾为太阴湿土，恶湿喜燥，燥则脾的清阳之气上升以煦心肺，心肺和煦，则下济肝肾；胃属阳明之腑，恶燥喜润，润则胃的浊阴之气下降以濡肝肾，肝肾濡润，则上滋心肺。”“金龙补肾合剂”以脾胃为中枢，以五脏为整体，主调脾肾，兼养他脏，既可补形，又可强神。这也符合李老倡导的形神学说。《素问·上古天真论》说：“形与神俱，而能尽终其天年，度百岁乃去。”形神俱全，人才可以健康长寿。
当代名医补虚良方
中医药继承创新之大成
『金龙补肾合剂』所含药物均为无*的中医常用之品，但针对性强，每一味药物都有针对五脏中某一脏或多个脏的功效特点，故都为“良药”、“要药”、“最良之药”。具体来说有以下特点：
枸杞子针对肝肾，为滋补肝肾最良之药；
金樱子针对肾，为固肾秘气之良药；
龙眼肉针对心脾，为补益心脾之要药；
大枣针对心脾，为健脾养心之要药；
绞股蓝针对脾肺，为健脾益肺之良药；
罗汉果针对肺，为润肺生津之良药；
母丁香针对脾肾，为温中降逆之要药，
亦为温肾助阳之妙药。
所含药物兼养五脏，遣药组方颇有妙处，符合李聪甫先生“调理脾胃、协和脏腑、疏通经络、流通气血、保存津液，以至平衡阴阳”的中医“整体论”治疗法则。
虚症全科首选药品
疑难杂症基础用药
1、基于李聪甫先生整体论治疗大法，强调“调养形神、安和五脏”；
2、完全符合李聪甫先生强调的“补养气血、慎用攻伐”，以防虚不受补；
3、动静药相宜，用药轻灵，有四两拨千斤之效，更适合当今国人体质；
4、“用方简者，其术日精”，作为虚症治疗大成方，金龙补肾合剂，立方精简，组方精妙，具有广泛的临床应用价值；
5、“益脾胃、和脏腑、通经络、行气血、保津液，以至平衡阴阳”的治疗大法，遵循了整体论的生命规律，真正实现了安和五脏，健旺形神的临床疗效；
6、市场验证，金龙不止是治五脏之虚，对“形乃大伤”的疾病也确有良效。
